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史料中的民间剪纸来源释疑

,加范于布,涂灰焉。灰干去范,乃着色……愈烷而愈鲜,衣敝而色不退……故东洋花布,特重于闽也。”台湾人连横的《台湾通史》卷二十二宗教志中载:“台湾巫现凡有数种……五曰王禄,是有魔术,剪纸为人,驱之来往,业兼医卜。亦能念咒,诅人死病,以遂其生。凡此皆道教之末流,而变本加厉者也。”清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜》和富察敦祟的《燕京岁时记》两部清代风俗著作均记载了旧时北京的风俗。《帝京岁时纪胜》正月中载:“元宵杂

戏,剪彩为灯。”;“五月塑……窗腑贴红纸吉祥葫芦。幼女剪彩叠福,用软帛缉逢老健人……小儿佩之,宜夏避恶。”;九月“京师重阳节花糕极盛……皆剪五色彩旗以为标志。”;十二月“岁暮……剪纸吉祥葫芦……早贴春联挂钱。”;《燕京岁时记》中载:“花儿市在崇文门外逸东……乃妇女插戴之纸花……有通草、绞绢、绰枝、摔头之类,颇能混真。京师孟春之月,儿女多剪彩为花或草虫之类插首,曰闹嚷嚷,即古所谓闹装也。”;“清明……以五色纸钱制成蟠盖,陈于墓左。祭毕,子孙亲执于墓门之外而焚之,谓之佛多,民间无用者。”;“又端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒贴于门阑之上,以浅毒气。至初五午后,则取而弃之。”;“凡遇连阴不止者,则闺中儿女剪纸为人,悬于门左,谓之扫晴娘。”;“又帝京景物略:十月塑,纸坊剪纸五色作男女衣,长尺有咫……夜奠而焚之其门,曰送寒衣。”;“挂千者,用吉祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相辉映。其上有八仙人物者,乃佛前所悬也。是物民户多用之,世家大族鲜用之者。”


明清两代灯花剪纸艺术发达,除此之外从晋以来的招魂等巫术剪纸一直未断,还有立春、岁暮等年节用剪纸均继续发展着。清代剪纸艺术的实物和文献资料流传下来的也较多,像剪纸熏样、刺绣花样稿本、佛前挂、礼品花、气眼(烟格子)、走马灯人等等,都有实物资料传世。

 

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