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陕西传统民间剪纸中的“母性情怀”

uo;,“乾道生男,坤道生女,二气交感化生万物。”在陕西出土的画像石中,会有一种固定的搭配:太阳中有鸟,月亮中有蟾蛛。这种搭配古语解释到:“月精为蟾,日精为鸟,当来自鸟翔于天,蟾穴于地。天为乾为阳,地为坤为阴。”王安石说:“万物皆有偶焉。”中国自古就有“好事成双”之说。因此,中国人的“偶数”观念中,不仅代表着稳定,更寓意着吉祥,并且反映着强烈的生殖崇拜、生命繁衍的意识。陕西传统剪纸中会出现一些固定的语言符号:“双头驴”、“双头猪”、“扣碗”、“八卦鱼”、“抓髻娃娃,,等这些造型。这些形象用隐喻的手法反映了中华民族含蓄的生殖崇拜的阴阳哲学观念。


求生。在陕西传统剪纸中,“瓜贬连绵”、“麒麟送子”、“莲花生子”、“葫芦生子”、“鱼钻莲”、“鱼戏莲”、“榴开百子”、“送子观音”等造型中,无论是直接反映人民对生命的渴望,还是采取借喻手法表现人民对传宗接代的渴求,反映劳动者情感大于理智的人生态度。充分将“道生一,一生二,二生三,三生万物”的哲学观念图像化、符号化。而这无言的意韵也只有乡野下的老百姓才能够真正的心领神会。


护生。陕西传统剪纸中的“抓髻娃娃”、“瓜子娃娃”、“疗疮娃娃”、“五毒”、“镇老虎”等,不论是出于保护儿童驱病消灾,健康成长的愿望,还是本着庇佑住宅避邪除祸,平安吉庆的祈念,其中总是包含着保护生灵的含义。


高扬生。陕西传统剪纸中的“阴阳鱼”、“生命树”等是极为典型的范例。“生命树”是我国劳动人民心中蕴藏已久的人与自然万物的结合体,它象征着万物之灵,是生殖、生命的礼赞。在它的内涵中潜藏着人们向生命来源阪依,冥合的强烈憧憬和无止境的追求,潜藏着对一切事物所以产生的最高实体一生殖实体的归投,“阴阳鱼”反映出劳动人民朴实的宇宙观和原始的性意识。阴阳冥合和两性相交通过“阴阳鱼”的造型达到天衣无缝的效果。透过“阴阳鱼”的造型,我们可以发现许许多多的陕西传统剪纸造型都始终保持一种原始的,处处流淌着生命和生殖的阴阳“哲理”。


b.情与美


美就是感情,美随情萌发,情借美而发挥。“艺术就是感情”这就是民间艺术的灵魂。也可以说,陕西传统民间剪纸造型是情与美的高度融合。在陕西结婚的洞房一定要布置剪喜花,《蛇盘兔》是其中较为流传的一种,安塞民歌中有“蛇盘兔,辈辈富”的唱词。富含逗趣与吉祥如意的寓意。不管是对儿童或家人去病消灾,还是对新婚燕尔的祝福,所有剪纸内容都体现了母爱的伟大。


c.乐观与繁荣


这是广大的劳动人民在漫长的生产生活中逐渐形成的优良品质,也是作为中国民间传统美术的基本精神,也正是这种心理素质的支持,广大劳动人民虽然在生活上艰辛劳顿,物质匿乏,但他们精神是丰富的,经济上自给自足,不处处依赖别人。他们一年一度的播种收获,享受着其中的喜悦,也因捕获猎物后饱餐豪饮享受着短暂的快乐,他们没有对现实报有过分的奢望,他们的理想是人丁兴旺,四季平安,五谷丰登,牲畜满园;他们的处世哲学是知足常乐,安分乐道,因而其理想愿望等精神活动与物质文明水平是基本和谐的。但是,自然界的灾病,封建社会的战乱及统治阶级的剥削和压迫又在破坏着他们的精神活动与物质生活,面对这些艰难与痛苦,他们只有以我们难以想象的承受能力,对待幸福与富足,他们从不丧失信心,为了保持人类童年的天真和快乐,一代一代的为之奋斗着。


陕西传统剪纸中积淀了一系列谐音成语,寓意纹样,意象图样等,如:福禄寿、双喜、团花、吉祥如意、招财进宝、马上封侯、如意纹等等,无不体现着老陕西人民坚定乐观,积极向上的精神风貌,审美理想。在内容上崇尚喜庆和吉祥,在构图上追求繁荣与圆满,造型上趋向丰厚完整,表现了中华民族文化心态的稳定性。


众多陕西传统民间剪纸例子充分证明,民间艺术人们的悲剧式生活无缘。陕西众多劳动人民生活苦难艰辛,尤其是女性需要以艺术的虚构来补偿对欢乐的渴望和对理想的追求。他们不再需要从自己的艺术创作中再次体会生活中的痛苦

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