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沂蒙民间剪纸的历史沿革

,芬菲翔舞,恍在轻烟之中,与真者莫辨。”《严州建德县志》载:“林文耀,字纲斋,幼即工书,中年失明,乃剪纸为字,势飞动若龙蛇,点画不差毫发。室人装磺成轴……人称之曰林剪。”《保定府志》载:“名女,张蔡公之女也。有巧思,与人接谈,袖中细剪春花秋菊、细草垂杨。圈不入神。”清代陈云伯《画林新咏》说:“剪画,南宋时有人能于袖中剪字,与古人名迹无异。近年扬州包钧最工此,尤之山水、人物、花鸟、草虫,无不入妙。”并有诗曰: 剪画聪明胜剪书,飞翔花鸟泳濒鱼;任他二月春风好,剪出垂杨恐不如。”清康熙时,有位宫廷画家邹元斗,画有一幅祝福新年伊始的风俗画《岁朝图轴》画的上端绘有垂挂着的五枚彩色剪纸“门笺”。门笺的形式即是由春蟠演变而来。在清代,因满族人有剪纸的习俗,致使剪纸进入宫廷。在故宫,历代皇帝举行婚礼作洞房的神宁宫,墙壁按满族习俗裱纸,四角贴着黑色的双喜字剪纸角花,顶棚中心贴着龙凤团花的黑色剪纸;在宫殿两旁的过道壁上也贴有角花。据说有人用纸剪成有鹿。鹤、松的“六合春”图案,加以彩绘,贴于朝服上,连西太后都以为是绣出来的。可以说剪纸艺术自诞生以来,就没有中断过。流传面之广、数量之大、样式之多、基础之深比任何一种艺术都更加突出。在各种民俗活动中,无时不在、无处不有,附丽于生活,充实了生活,以它特有的方式默默地唤起人们对生命的追求,对生活的信念,对国富民康的企盼;她将人们平凡的生活点缀得如此瑰丽多姿,充分寄托和体现了我们中华民族对真善美的追求和向往;她为满足人们更高的社会性的精神需要而茁壮成长。


如今,剪纸的天地更为广阔了,它早已走出了庄户人的小院,走入现代设计的广阔天地,在产品包装设计、剪纸图案大全、商标广告、室内装演、服装设计、书籍装帧、邮票设计、报刊题花、连环画、舞台美术、动画、影视等各个方面都有其倩影;同时走向世界,成为全人类的文化财富与艺术瑰宝。


真正文明的标志是传统文化和现代文化并存,共同发展。沂蒙地区的民间剪纸这古老的艺术之树随时代的发展而常绿常新。尽管由于长期民情风俗的稳定和地区文化上的封闭,剪纸的某些纹样还较为可信地保持着初始的基本形态在民间流传,但是时代的变迁在沂蒙地区的民间剪纸上反映仍十分明显。沂蒙地区的民间剪纸艺术一般都具有象征意义。既有直接的取材于现实生活的题材,又有抽象的、夸张的富有比喻和象征意义的题材,从现在能够找到的资料看,沂蒙地区剪纸除具有装饰居室、张灯结彩,即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰,如窗花、墙花、顶棚花、灯笼花、纸扎花、门笺外,还有摆设点缀作用,即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品如喜花、供花、礼花、烛台花等;也用于刺绣底样用于衣饰、鞋帽、枕头的缝制,如鞋花、枕头花、帽花、衣袖花、背带花等;也作印染图案用,即作为蓝印花布的印版,用于衣料,被面、门帘、包袱、围兜、头巾等;如今,剪纸己被广泛应用于农村生产和生活的方方面面,有的农民将剪纸艺术运用到苹果生产上,把剪纸图案晒制到苹果上,开发出系列“艺术苹果”,年产艺术苹果上亿个,使人们在品尝苹果的同时,也得到了艺术的享受。


客观地说,长期的历史变迁,沂蒙地区的剪纸艺术在形制方面并没有太大变化,在功用上只是在当今更强化了装饰艺术功能,削减了被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰功能。因为使用剪纸材料的进一步优化,色彩的变化与变换有了更多的选择和使用,因而,当今沂蒙地区的剪纸艺术可谓色彩丰富,表现手法细腻,语词与时俱进,题材与时变化,更多地反映了时代精神。传统题材和色彩强调吉祥如意、喜气洋洋在婚嫁喜庆时和室内陈设时多有保留,仍然有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等,和诸如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等各种吉祥的纹样。而在一些门笺等装饰性强的剪纸作品中,表现为其样式多为锦旗形,天头大、两边宽,下作流苏。多以红纸刻成,以单为主色的或套色剪制的。图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及吉祥文字,尤其是新时期出现的新事物,如轿车、电视、电脑、人民币等等,更出现了诸如“社会主义好”、“拥护共产党”、“改革开放好”、“走进新世纪”、“祖国春来早”、“沂蒙风光美”、“欢迎解放军”等。由于电脑的普及使用,出现了各种各样的图案和文字形式,使艺术形式的变化千姿百态,剪纸的商品批量化生产成为可能。

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