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陕西民间剪纸中的刺绣底样

陕西民间剪纸中的刺绣底样
陕西民间剪纸中的刺绣底样

不同地区、民族有着不同的衣着样式和装饰。这类剪纸有的作为结构规范,如鞋底、鞋面式样等剪纸;有的作为装饰刺绣花样,如民族的服饰刺绣、枕顶花、荷包、围兜和童帽花剪纸,多以地区、民族所崇拜的飞禽走兽、花鸟鱼虫为主要内容,并成为区域或部落的标志。


鞋花和鞋垫花:半个世纪之前,中国妇女穿绣花鞋是很普遍渝,不论城乡,也不论老幼,有各式各样的绣花鞋。绣花鞋的“花样儿”必须在一双鞋上左右对称,所以用剪纸作底样是再合适不过了。为了满足绣花的需要,不但妇女自己剪花样,并且出现了尊业的剪花艺人,也有用刀刻的。而今,随着生活的变革,绣花鞋已经不多,不但艺人无法维持,农村妇女也很少剪这种花样了。然而,相隔的时间不远,在民间还能看到这种花样,鞋花陶样式很多,有鞋头花、鞋面花和半鞋面花、寿鞋花、鞋底花等,在花样内容上更是变化万千,总的说多带有吉祥的合意。鞋垫花是与鞋配套的,有相对的独立性。过去的女孩子,常在绣鞋垫上下功夫,精心制作,将它送给情人,踩在脚下,踏踏实实,只能一个人看,就像绣荷包一样,或者把它当作定情物。因此,在绣花的内容上也多是双鸳鸯、蝶恋花、喜鹊梅花之类;新婚的妇女则绣上“夫妇齐眉”“同偕(鞋)到老”的吉语。曾见一双绣花鞋垫,上面分别绣着八个字:出门万里,早日回来,文句虽平,却是出自内心,表达出一种藏在内心深处的感情。



至于老年故去的妇女,她的寿鞋花和鞋底花,则是带有礼仪性质的。鞋面上的绣花多有寓意,除了为死者的祝愿外,还讲述亡者是如何迈过世间所传的“奈河桥”。


枕顶花:民间传统的枕头是长方形的,但两头的“枕顶”为正方形。枕顶花就绣在这两边的正方形中。青蓝色的枕头两边嵌着红缎绣花的枕顶,在沉着中透露出一种活跃的力量。一般的枕顶花都有一个方形的轮廓,四幅一套,可绣一对枕头。就像绘画一样,因为是方形陶,所以在构图上比较自山,再加上民间刻花艺人也参与这一工作,致使它的题材内容和样式很多。现在用这种枕头陶人少了,但过去留下来的作品不少,可以独立欣赏。


荷包:你听说过陕北民歌《绣荷包》吗?如果你听到那清纯悠扬的歌声,了解了其中包含的情感,就容易理解民间绣花荷包在人间的意义。


陕西荷包大体上分三类。一类是盛钱的,即钱包;一类是分别盛物的,如眼镜袋、折扇套等;第三类是佩戴熏香的,即香包。端午节的香包以成为一种民俗,而在婚礼上送荷包也是以种美事。美事多多,全在于形。荷包花的剪纸虽然只是为荷包提供花样,但对其形也起很大的作用。荷包之形如何适应其物,而荷包的纹饰又如何适应其形,饰艺术形式上的重要因素。荷包之形变化多端,是与对此的尽心分不开的。


围裙和童帽:农村中的青年妇女生了孩子,会集中精力地对孩子进行打扮。


做衣、做鞋、做帽,当然少不了刺绣。每当过年过节,各人抱着自己的孩子粟在一起,简直就像一个别致的服装展览。可以说,所有的形式都是与众不同的。各式各样的虎头帽、麒麟帽、莲花帽、虎头鞋、猪头鞋、围嘴、肚兜,所谓民间特色和民族风情,在这时会集中展示出来。为了刺绣所剪的花样,也多是适应着不同的需要,有的是在结构内配花,有的是根据缝纫的结构而设计。在民间剪纸中,这也是很有特色的一类。


除此之外,礼花,灯台花、蓝印花布、陶瓷贴花等的民间剪纸形式,它们在民间生活中有各自的用途,是民间礼尚往来,生活装饰装演必不可少的艺术形式。

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