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中国民间剪纸艺术的象征性源于原始崇拜

拜是古代先民对已故的部落始祖的灵魂进行崇拜的宗教行为。其崇拜的对象一般是对氏族、部落或民族作出突出贡献的首领或英雄。祖先崇拜有大量的传说故事记载。传说中始祖神最初为女性,如女娲、西王母等,男性始祖神是在女性始祖神之后出现的,如盘古、伏羲、 神农、皇帝、炎帝等,在民间流传最广的是伏羲和女娲的传说,人们将他俩奉为人类祖先。汉画像石中就有很多关于伏羲女娲内容的图形,剪纸中也有此类图形,二者表达了相同的含义。



女神像 辽宁喀左东山嘴图


剪纸中还出现了女娲造人、女娲补天等传说的剪纸。现存最多的有对祖先灵魂的祭祀。如广东潮阳一带,祭祀祖先的供品总要放上剪纸作为装饰物,被称为供花。南京的“斗香花”剪纸也多用于祭祀祖先所用供品的装饰。



《抓髻娃娃》 陕西 高金爱


巫术是原始宗教的有机组成部分,是原始时代观念文化的主流。民间流传的某些剪纸图形还保持着初始的基本形态。如图陕西剪纸《射鹿图》与阴山岩画《射猎》非常相似,画面中都有一支可任意夸张拉长的箭杆射到猎物身上,具有巫术的迹象。万物有灵论在某些地区还仍然存在,苗族的剪纸就常有巫师出现,给人的感觉极其怪诞。民间流传的招魂剪纸也有很多,若是谁家的小孩磕着、吓着或生病了,赶紧找个伎俩人绞七个并排牵着手的小人,然后将纸人焚化,再用香油抹抹,小孩就会还魂病愈,使巫术带有神秘的色彩。在山西或陕北农村,因连日下雨或久旱未雨,妇女们都会剪个扫天婆以求天气晴朗,或者剪个独女捣棒槌以求下雨,目的都是在于通过巫术来解脱已发生的灾难。很多人都认为在远古时期,巫文化应是我们民间文化的核心。



《葫芦》 赵桓英


鲁迅先生在《中国小说史略》中提到:“中国本信巫,秦汉以来神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽。”可以看出,巫术是当时先民的一个重要的文化活动,已与剪纸的民俗功能融为一体,并逐渐被凝结为一种固化形式,它的存在意义已象征着某种超常力量,表现了原始先民的朴素的文化心理观。剪纸作为民俗表现的一种载体,是沟通人与神灵的媒介,以达到招魂辟邪、消灾祈福、生命繁衍等愿望。



《八结葫芦》 李希恩

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